文心墨韻——邵大箴藝術(shù)展在中國美術(shù)館展出

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原標題：文心墨韻——邵大箴藝術(shù)展在中國美術(shù)館展出

文心墨韻——邵大箴藝術(shù)展

作為新中國培養(yǎng)的第一代藝術(shù)史論家和美術(shù)家，邵大箴先生為中國美術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻，深為美術(shù)界敬重。

2021年11月29日，由中國美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院共同主辦的“中國美術(shù)館學(xué)術(shù)邀請系列展：文心墨韻——邵大箴藝術(shù)展”在中國美術(shù)館開幕。展覽展出邵大箴美術(shù)研究成果的大量珍貴文獻，以及近年來創(chuàng)作的中國畫和書法等作品100余幅，全面回顧他的藝術(shù)人生。

全國政協(xié)常委、中國美術(shù)館館長、中國美協(xié)副主席吳為山作為本次展覽的總策展人，將邵先生的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成就，提煉為七個關(guān)鍵字，即“教”“編”“譯”“著”“評”“繪”“書”。指出他的成就不僅在于自身豐碩的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成果，更在于他的藝術(shù)史論及藝術(shù)評論直接促進了中國現(xiàn)代美術(shù)的健康發(fā)展。中國美術(shù)館早有為邵先生舉辦展覽的計劃，原因在于他是一位能與新中國美術(shù)發(fā)展脈搏息息相關(guān)且與時代時時共振的思想者、學(xué)者、教授、藝術(shù)家。

邵大箴，1960年畢業(yè)于蘇聯(lián)列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院。1934年出生于江蘇鎮(zhèn)江，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，《美術(shù)研究》主編。曾任中國美協(xié)書記處書記兼《美術(shù)》月刊主編、《世界美術(shù)》雜志負責(zé)人?，F(xiàn)為上海美術(shù)學(xué)院特聘教授兼學(xué)術(shù)委員會主任、中國文聯(lián)第十屆榮譽委員、中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會名譽主任。出版有《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》《傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代派》《希臘羅馬美術(shù)史》《歐洲繪畫簡史》（與夫人奚靜之合著）等著作。

《邵大箴書系》

2018年，邵大箴與中央美術(shù)學(xué)院7位老教授一同給習(xí)近平總書記寫信，表達了他們對中華民族偉大復(fù)興的堅定決心，以及希望進一步加強美育、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的心聲。同年8月30日，習(xí)近平總書記給8位老教授回信，向他們致以誠摯的問候，并就做好美育工作，弘揚中華美育精神提出殷切期望。

此次展覽的一大亮點是通過學(xué)術(shù)梳理，整理并展出了反映邵大箴自20世紀50年代留學(xué)伊始至回國后，分別在介紹西方美術(shù)、研究中國傳統(tǒng)文化、建構(gòu)當代美術(shù)評論和教書育人4個方面豐碩成果的珍貴文獻實物130余件。其中有20世紀60年代《邵大箴給中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生上課時講授希臘、羅馬、埃及等國美術(shù)史的講義》珍貴手稿原件，以及《論畢加索的藝術(shù)》《印象派：美學(xué)觀念及其他》等重要論文手稿，《世界美術(shù)》1979年第1期（創(chuàng)刊號），曾認真為學(xué)生批改的博士論文等眾多珍貴文獻實物。展覽還展出了同樣是美術(shù)史論家的邵大箴夫人奚靜之在美術(shù)史研究、教育及理論建構(gòu)方面上取得的豐碩成果。

展覽展出的邵大箴繪畫作品是他藝術(shù)人生的重要有機組成部分。邵大箴先生的作品大多為山水之作，以水墨為本，略施淡彩，無論大幅小幅，都有信手拈來的逸興和從容寫就的靈趣，充滿道地的“文人畫”風(fēng)儀。而他的書法作品風(fēng)格也極為獨特，簡淡自然，含蓄內(nèi)斂。其中很多作品將書法藝術(shù)與自己深厚的藝術(shù)理論闡述相融合，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

展覽呈現(xiàn)在中國美術(shù)館第13、14、15、16、17號展廳，將展出至12月5日（周一閉館）。

文心墨韻著典章

“ 文心墨韻——邵大箴藝術(shù)展”序

邵先生——邵大箴先生是一位德高望重、有口皆碑的學(xué)界長者。所謂有 口皆碑，是在著書立說、教書育人、藝術(shù)創(chuàng)作諸多方面的成就皆得到公認，受 到贊譽。中國文化中對人的評價尤重人品與學(xué)問，以及德與才相互融滲與映 輝所呈現(xiàn)的人格氣象。87 歲高齡的邵先生在從藝從教 60 年的生涯中，書寫了 許多平凡而富有光芒的人生詩篇。中國美術(shù)館早有為邵先生舉辦展覽的計劃， 原因在于他是一位能與新中國美術(shù)發(fā)展脈搏息息相關(guān)且與時代時時共振的思想者、學(xué)者、教授、藝術(shù)家。他的成就不僅在于自身豐碩的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成果， 更在于他的藝術(shù)史論及藝術(shù)評論直接促進了中國現(xiàn)代美術(shù)的健康發(fā)展。

毋庸置疑，邵先生的藝術(shù)理論與藝術(shù)評論對中國當代美術(shù)產(chǎn)生了重要影響。尤其在改革開放以后，面對西方藝術(shù)的強勢沖擊，中國當代美術(shù)泥沙 俱下，有關(guān)藝術(shù)、有關(guān)美、有關(guān)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的評判標準與價值建構(gòu)，似乎紛 紛失去了評價準繩，亂花漸欲迷人眼。邵先生對于傳統(tǒng)及當代畫家，多有高 屋建瓴、獨抒己見的精辟評述，不偏不倚、入木三分，中肯、貼切，令人在 信服中感受到理論的高度、深度、溫度。我更愿意將這些評論文章稱為“燈 塔”，吸引并指引著百舸爭流的藝術(shù)之舟不會偏離航道。誠如他自己所言: “我深信，美術(shù)的歷程是有規(guī)律可循的，美術(shù)的歷史中藏有人們難以違拗的 規(guī)律和原理。我關(guān)注中國美術(shù)的健康發(fā)展和未來走向，并愿意為之‘鼓噪’ 和‘吶喊’?！笔菫椤霸u”。

縱覽邵先生的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成就，可以提煉為七個關(guān)鍵字，即 “教”“編”“譯”“著”“評”“繪”“書”。

文如其人，畫如其人。邵先生為人謙謙君子，溫潤如玉。他的繪畫同樣淡泊純凈，天趣盎然。百萬字精彩理論著述的光芒背后，是一位風(fēng)格鮮明 的優(yōu)秀藝術(shù)家的身份。他出生于人文氛圍濃郁的江蘇鎮(zhèn)江，曾入江蘇師范學(xué) 院中文系學(xué)習(xí)，后赴蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)，期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)過素描、速寫、 水彩、雕塑等，且成績優(yōu)良。由此，繪畫成了他一生的摯愛。他的學(xué)術(shù)研究 嚴謹、理性，其繪畫卻一任情緒恣肆，充滿感性的個人情趣與細膩的人文關(guān)懷。閱盡丹青春色，心會畫事沉浮，意通古今墨韻，在理與情之間獲得平衡。 是為“繪”。

1955 年，邵先生被國家公派前往蘇聯(lián)列賓美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系學(xué)習(xí)， 1960 年學(xué)成歸國，在中央美術(shù)學(xué)院史論系從事美術(shù)史教學(xué)工作。在美院數(shù) 十年的教學(xué)生涯，他先后指導(dǎo)過上百名本科生、碩士生、博士生。令人敬佩 的是每篇畢業(yè)論文都留下了邵先生修改的密密麻麻的筆跡，這些文字既反 映了邵先生治學(xué)嚴謹?shù)臑閹燂L(fēng)范，更傾注了其耕耘于杏壇的一片苦心。所 謂薪火相傳，這些學(xué)生畢業(yè)后，成為優(yōu)秀的學(xué)者、畫家、教師，以文而化， 德潤心田，桃李不言，下自成蹊。是為“教”。

邵先生先后擔(dān)任國內(nèi)美術(shù)界三本重要學(xué)術(shù)期刊的主編。他長期擔(dān)任《美 術(shù)研究》雜志主編，并在 1978 年參與《世界美術(shù)》雜志的創(chuàng)辦，擔(dān)任編輯 部負責(zé)人(《美術(shù)研究》《世界美術(shù)》均為中央美術(shù)學(xué)院學(xué)報)。1985 年 又被任命為《美術(shù)》雜志主編。他始終站在中國現(xiàn)代美術(shù)之路該如何前行、 西方現(xiàn)代藝術(shù)該如何借鑒的學(xué)術(shù)高度，去編刊撰文、推薦學(xué)者、扶持新人， 并以新的理論指導(dǎo)藝術(shù)實踐，為守正創(chuàng)新、穩(wěn)中求進的美術(shù)發(fā)展而不遺余力， 包括編輯重要的美術(shù)教材，在客觀、全面、公正的編輯過程中，勾畫出中國 現(xiàn)代美術(shù)與中國當代學(xué)術(shù)的形態(tài)。是為“編”。

邵先生愛好書法，偶有閑暇即讀帖、臨池。他的書法風(fēng)格也極為獨特， 簡淡自然，含蓄內(nèi)斂，如羚羊掛角，無跡可尋。我們很難在他的書法作品 里找到具體學(xué)某家或仿某家的書風(fēng)淵源。這是在理論思維、筆耕不輟之外， 以書法字象、字意、筆性、墨韻所作的審美散步，是學(xué)術(shù)與藝術(shù)在心靈層面 的對話，人、書在此構(gòu)成精神與形式的合一。是為“書”。

邵先生是較早翻譯西方重要藝術(shù)史著作的學(xué)者，由他所翻譯的“藝術(shù) 史之父”溫克爾曼的《論希臘人的藝術(shù)》一書，早已成為藝術(shù)史研究中的經(jīng) 典之作，時至今日，也依然是藝術(shù)界莘莘學(xué)子的必讀作品。他的翻譯“信、 達、雅”，“靜穆的偉大，高貴的單純”，如此詩意浪漫卻又大氣磅礴的語言， 體現(xiàn)了他對原著精神的深悟。其對直譯與意譯分寸的把握，使得譯作富有恒 久的學(xué)術(shù)魅力。是為“譯”。

邵先生待人隨和、為人真誠。他在《學(xué)術(shù)自述》中說:“我從事美術(shù) 史論學(xué)習(xí)和研究也有五十多年的歷史了，但慚愧得很，沒有做出什么成績 來。”這是一位來自中國美術(shù)界泰斗的謙遜自陳，其虛懷若谷的品性，是其 學(xué)養(yǎng)深厚，經(jīng)綸滿腹，人文日新的根本所在。正是這樣為人、為師、為藝的 態(tài)度，令人仰之彌高。

邵先生在教書育人、編輯雜志之余，依舊勤于著述，先后出版了《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》《傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代派》《歐洲繪畫簡史》(與夫人奚靜之合 著)、《西方現(xiàn)代美術(shù)思潮》《霧里看花——當代中國美術(shù)問題》等重要著作。 在這些著作中，我們看到了一位思考者、解答者、探索者對于中西美術(shù)之間 紛繁復(fù)雜的藝術(shù)問題的專注、熱情與赤子之心。其理論的生發(fā)根植他對古今 中外史料所掌握的第一手資料;生發(fā)于對不同地域、不同時期藝術(shù)的比較; 結(jié)論于對歷史成因、發(fā)展規(guī)律及現(xiàn)實之現(xiàn)象與本質(zhì)的深刻認識。是為“著”。

我們希望通過這個展覽，系統(tǒng)展示邵先生在“教“”編“”譯“”著“”評“”繪“”書” 七個領(lǐng)域的不凡成就，同時也藉由這個展覽，讓這位學(xué)術(shù)藝術(shù)之樹長青的長者 之文心與墨韻成為我們精神的滋養(yǎng)。

身居書齋而神游山川，執(zhí)筆落墨則心象湧發(fā)，這大概是當代知識分子畫家動筆作畫之時的精神狀態(tài)，更是邵大箴先生從智識學(xué)問世界向繪畫創(chuàng)作世界穿行的特征，由此也就有了他獨特的筆墨語言。他以水墨媒介抒發(fā) 胸臆，把筆線墨染的“直接性”作為自己的感興敘事，尤其把這種“直接性” 與心靈的真實表達緊密相連，作品充滿“寫”的意味。無論丘壑形象還是 整體氣韻，他追求的顯然是筆意的自然生發(fā)和墨色的氤氳化醇。他的筆線 緊勁延綿且松動錯落，有內(nèi)在剛強之骨，又傳達出潤含春雨的線條質(zhì)感， 特別耐人尋味;他的點染同樣意在筆先，重在氣息，以淡墨淡彩的多層次 渲染形成山水形象的樸茂與厚實，是一種傳統(tǒng)“積墨”之法的當代表達。 在他的筆下，水色迷濛，山川隱現(xiàn)，完全是融自我心靈于自然造化中的吟詠， 具有極高的品格與品質(zhì)。

邵大箴先生是當代中國美術(shù)界學(xué)貫中西、著作等身的美術(shù)史論大家和名師。幾十年來，他以深厚的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)和高度的文化使命意識研史論藝， 為中國美術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻，深為美術(shù)界幾代人所敬重。作為新中 國第一代美術(shù)史論家，他從 1950 年代開始研究西方美術(shù)歷史，從溯源古希 臘羅馬藝術(shù)到通研西方美術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展，他以寬闊的學(xué)術(shù)視野譯介藝術(shù)西 學(xué)，闡發(fā)深刻見解，尤其在改革開放時期為中國美術(shù)借鑒外來藝術(shù)洞開了 朝向世界的窗口，開拓了世界美術(shù)研究新的領(lǐng)域。他的治學(xué)定位始終立足 于中國傳統(tǒng)文化的根基，深度研究中國美術(shù)文化的學(xué)緣學(xué)脈學(xué)理，把握中 國傳統(tǒng)畫學(xué)的精髓和中國美術(shù)的現(xiàn)代之路，在一系列關(guān)于 20 世紀中國美術(shù) 的研究著述中尋源論本，鞭辟入里，在建構(gòu)現(xiàn)代中國美術(shù)的學(xué)術(shù)圖景這一 重大課題上堪稱領(lǐng)銜先導(dǎo)的名師。他長期關(guān)注美術(shù)創(chuàng)作實踐，涉獵美術(shù)各 門類各領(lǐng)域，以理論評論的視角研判美術(shù)思潮、現(xiàn)象，評介優(yōu)秀美術(shù)家的實踐成果，為美術(shù)創(chuàng)作提供理論指導(dǎo)。他事業(yè)為公的文化情懷、高屋建瓴 的學(xué)術(shù)眼光和精準透徹的觀察視角，都體現(xiàn)在他難以計數(shù)的文章和著作之 中，以廣博、睿智的學(xué)術(shù)見解溫潤人心，澤被來者。

對邵先生的學(xué)術(shù)貢獻當作專文專論，而他的繪畫作品也是他藝術(shù)人生 的有機組成部分。正是他的“雙管齊下”，讓人領(lǐng)略到他的全面學(xué)養(yǎng)和藝 術(shù)才情。在他那里，“畫”是“寫”的補充，而“畫”更是“文”的體現(xiàn)， 他躬耕的“墨田”是他的“文心”的又一方駐守之地，其中的氣象、氣韻、 氣息無不與他的治學(xué)精神一脈貫通，又以抒發(fā)胸臆的筆墨語言展現(xiàn)出高蹈 的情懷。

邵大箴先生的作品大多為山水之作，以水墨為本，略施淡彩，無論大幅小幅，都有信手拈來的逸興和從容寫就的靈趣，充滿道地的“文人畫”風(fēng)儀。 他對中外美術(shù)見多識廣的視覺經(jīng)驗是他動筆作畫的資源優(yōu)勢，但他更深諳 中國寫意繪畫“中得心源”的原理，只要動筆就應(yīng)該表達自己的獨特感受。 他對自然山水的踏訪觀覽累積起來的感受感知也足以豐富，但在畫作中表 現(xiàn)的是文化上的“心居”家園。概而言之，先生所作，皆“心畫”也。在 取景布勢上，邵先生的作品均有遠近錯落、跌宕變化之境，山水丘壑層層 相依，連綿如縷，留白之處便是云氣生發(fā)、天際空遠之象，生成一片透徹 澄明，從中可見“澄懷味象”和“澄懷觀道”的追求。他的作品往往沒有 題款甚至年月之記，但他的畫意和作品的題目透露出他的水墨之耕是神循 自然、寄情山水的寫照，例如《意寫山景》《樸真山水》等，意欲表達 的都是自然的《虛靜》《綿延》和自己與山水的《相望》《呼應(yīng)》和《對話》 ......，他的水墨山水展現(xiàn)出他“腹有詩書氣自華”的充實精神和“此中有真意， 欲辨已忘言”的藝術(shù)境界。

沈鵬先生題字

展覽現(xiàn)場 珍貴報紙文獻實物 資料

作品欣賞

山上下 邵大箴 紙本水墨

穩(wěn)重 邵大箴 紙本水墨

山水點線面 ，我喜歡未完成體 邵大箴

邵大箴畫語錄 邵大箴 書法

道行春秋，敦厚用慎，好問則裕，載德永芳；

處世以仁，至智不謀，真金不鍍，永懷高風(fēng)。

來源：中國書法網(wǎng)

編輯：IPRdaily王穎          校對：IPRdaily縱橫君

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